PASTEF est un parti à part dans le paysage politique. Traditionnellement, un parti fonctionne comme un train : une locomotive tire des wagons. Dans les formations classiques, le leader est l'unique constante : il est à la fois le pilote, le moteur et le carburant. C’est le fondateur, l'argentier et le mobilisateur, celui qui contrôle la direction, les militants et les finances.

Avec l’avènement de PASTEF, mené par Ousmane Sonko, nous assistons pour la première fois à une approche politique novatrice. C'est une originalité reposant sur trois leviers ou constantes fondamentales : un leadership charismatique, un militantisme horizontal et l’idéal d’un projet de société.

D’abord, PASTEF s'appuie sur un leader charismatique, source principale de légitimité (que certains qualifient parfois, à tort, de messianique). Ce leader a été choisi sur des critères de probité, d’expérience et d’exemplarité. Incarnant la vision et la vie du projet à travers sa parole et ses actes, il devient le référent absolu vers lequel tout converge. Il s'agit d'un leadership transformationnel qui porte le projet et fédère les masses.

Contrairement aux partis traditionnels où le chef est l'argentier (« qui paie commande »), PASTEF s'est forgé une identité unique grâce à une participation militante horizontale et démocratique. Chaque militant devient un « actionnaire » du parti. Cela évite l'émergence de sur-conflits de leadership: les responsables locaux sont des délégués mandatés et non des chefs sur-légitimés.

Cette organisation crée une lisibilité claire, entièrement concentrée sur le leader national. Cette relation, d'une force presque spirituelle, rappelant le lien entre un guide et ses disciples, crée une fusion de reconnaissance solide entre le leader et sa base. Les militants sont focalisés sur un idéal plutôt que sur des querelles d'investiture ou de positionnement. La preuve la plus manifeste de ce succès s'est observée lors des campagnes de vente de cartes : pour la première fois, un parti a vendu ses cartes sans conflits majeurs ni guerres de tendances.

La force du « PROJET » et la transcendance électorale constituent la troisième spécificité qui réside dans la nature du discours et de l’action politique. Alors que les partis traditionnels se focalisent sur des programmes électoralistes axés sur le clientélisme (transhumance, achats de conscience....), cherchant à séduire ou acheter l'électeur par des promesses ciblées par localité ou groupe social , PASTEF a centré sa persuasion autour d'un Projet de société transcendant. Ce paramètre facilite la transcendence du leadership et consritue la clé de transfert de légitimité à tout moment, constituant ainsi une voûte de sécurité pour la viabilité du projet.

Aussi, le parti ne cherche pas à distribuer des prébendes, mais à fédérer la population autour d'un idéal de changement. C’est ce discours qui a permis de toucher non seulement la masse critique de militants, mais aussi la majorité silencieuse qui décide de l'issue des urnes.

La robustesse de cette machine politique s'est révélée lors des dernières élections présidentielles : lorsque la candidature du leader naturel a été empêchée, la force du Projet et l'adhésion au mot d'ordre (ndigël politique) ont permis un transfert de légitimité fluide et un succès électoral incontestable.

En définitive, un leadership transformationnel, un militantisme horizontal et un projet transcendant : voilà les trois constantes révolutionnaires qui lient le peuple, les militants et l'électorat. Cette architecture novatrice et intergénérationnelle fait de PASTEF un parti « béton armé », capable de redéfinir les règles du jeu politique et de dominer la scène pour les décennies à venir.

On s’est toujours posé la question : pourquoi les alternances, pourtant saluées comme la démonstration de la vitalité démocratique et de la maturité citoyenne, finissent-elles par échouer ? Pourquoi, après tant de luttes citoyennes et de promesses électorales, les suffrages sont-ils finalement torpillés et les élus, une fois aux commandes, détournent-ils les aspirations communes au profit d’ambitions personnelles ?

Le président Ousmane Sonko, en parlant des méthodes de néomutation du système de prédation et de patrimonialisation, en donne une explication essentielle : le recyclage constitue l’une des modalités par excellence de résistance et de survie du système.

En d’autres termes, le système politique, en connexion étroite avec le système économique, se transforme après chaque élection pour s’accommoder du nouveau pouvoir. Il change de visage, de langage et parfois de partenaires, mais conserve ses mécanismes fondamentaux. Ainsi, le cycle se perpétue : l’alternance change les hommes au sommet, tandis que le système, lui, s’adapte pour survivre.

Les élections présidentielles de 2024 ont presque sonné le glas de cette succession d’alternances décevantes, en faisant naître l’espoir d’une véritable transformation systémique, portée par un projet dont le moteur principal était la rupture radicale.

Mais cette dynamique a rapidement été rattrapée par le virus d’un système certes évanescent, mais pas décapité.

Le système semble avoir réussi à reprendre pied dans l’appareil exécutif, pourtant conquis grâce à un projet de rupture, alors que celui-ci conserve encore une assise importante dans l’appareil parlementaire. Et, tel un gui qui s’accroche à l’arbre dont il se nourrit, il poursuit son entreprise de démantèlement par tous les moyens, notamment à coups de prébendes, de sinécures et de réseaux d’influence.

Le contexte actuel de « dé-Pastefisation » de la haute administration publique illustre, à cet égard, un état de fait préoccupant. Lorsque la décrétisation ou les mécanismes administratifs de nomination deviennent des instruments de recyclage, ils peuvent contribuer à réintroduire dans les centres de décision ceux que le suffrage universel avait précisément voulu écarter.

C’est là toute l’amertume, voire la suffocation, ressentie par les partisans d’une gouvernance vertueuse, d’un changement qualitatif et d’une véritable rupture au service du progrès.

Mais cette situation ne doit pas nécessairement conduire au pessimisme.

Elle peut, au contraire, constituer une formidable opportunité pour l’agenda de transformation systémique.

Car la clarification des acteurs, des intérêts et des mécanismes à l’œuvre est déjà un commencement. Elle permet de distinguer progressivement ceux qui portent sincèrement le projet de transformation de ceux qui ne voient dans la politique qu’un moyen d’accès aux ressources, aux positions et aux privilèges.

Cette clarification peut ainsi favoriser l’émergence d’une nouvelle classe politique véritablement militante, enracinée dans les convictions, la responsabilité et le service public, au détriment de l’affairisme politique et des carrières opportunistes.

L’enjeu n’est donc plus simplement de conquérir le pouvoir.

Il est de transformer les mécanismes qui permettent au système de survivre aux alternances.

C’est à cette condition que l’alternance cessera d’être une simple rotation des élites et deviendra véritablement une rupture historique et institutionnelle.

Plutôt qu’un vent de pessimisme, le moment présent doit donc être regardé comme l’horizon irréversible d’un tournant historique : celui où les masques tombent, où le vrai se distingue du faux, où les convictions se séparent des opportunismes et où une nouvelle culture politique peut enfin prendre forme.

Le véritable changement ne consiste pas seulement à changer ceux qui gouvernent. Il consiste à changer les mécanismes qui gouvernent ceux qui gouvernent.

K.S.

Il n’a pas seulement appris aux Sénégalais à regarder la politique ; il leur a appris à la comprendre. Aujourd’hui, il n’y a peut-être pas 19 millions de Sonko, mais il y a 19 millions de citoyens qui veulent comprendre, questionner et participer.

Pendant longtemps, la politique pouvait sembler réservée à une élite, à ceux qui maîtrisaient les institutions, les lois et les mécanismes de l’État. Aujourd’hui, une grande partie de la jeunesse et de la population sénégalaise s’intéresse davantage à ces questions.

19 millions de Sénégalais ne sont pas nécessairement devenus des politiciens. Mais ils sont devenus beaucoup plus attentifs à la politique. Et c’est peut-être là que se trouve le véritable changement.

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